相传王母娘娘拔下银簪，轻轻一划，一道天河就分鸳鸯两下里。要不哪有民怨诗《迢迢牵牛星》：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
相视不能相聚的痛苦，写出了人间夫妻的悲哀。字里行间蕴藏着一定的不满和反抗意识。
民怨无奈，道生出人间些许的温存。一年三百六十五天，能有一次相聚相欢，都能把人间真“情”演绎得如火如荼。每年七月初七中国的传统节“七夕节”，牛郎织女鹊桥相会，秦观描述得缠绵悱恻，读之入里：“ 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”
这神话传说中的牛郎织女，难道不是现实中遭礼教束缚的劳苦大众？我们再想想民歌《孔雀东南飞》，其中的婆婆不也是棒打鸳鸯的又一侩子手，好端端的郎才女貌恩爱夫妻就是被这些腐朽的礼教卫道士摧残，制造了又一道人间悲剧。人间真爱，人之本性被禁锢得罐头一样严密，生怕被阳光照见。
这神话传说中的牛郎织女，难道不是现实中遭礼教束缚的劳苦大众？我们再想想民歌《孔雀东南飞》，其中的婆婆不也是棒打鸳鸯的又一侩子手，好端端的郎才女貌恩爱夫妻就是被这些腐朽的礼教卫道士摧残，制造了又一道人间悲剧。人间真爱，人之本性被禁锢得罐头一样严密，生怕被阳光照见。
没有真爱，那就创造童话般的爱情。古代有文人在感受了那情深深、雨濛濛，且无尽缠绵之情痛爱后，挑战着世俗的监禁，让美丽留在节日，留在字里行间。你看看，在宋朝的元宵节，郁积的柔情在火树银花上绽放、燃烧，因为青年男女绝少有亲近的机会。元宵佳节，少女们可以结伴出来游玩赏花灯，礼教严防密守下的一个疏忽，给青年男女提供一个一见钟情、约会的机会。女词人朱淑真所写的《生查子》就描写这样的情景：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
去年元宵节约会，今年的元宵只有明亮的月和璀璨的灯光照亮脸上的泪痕。这中间有多少曲折，发生了什么变故，不得而知。这浪漫总被泪水浸透！
几千年的中国爱情也只是祈愿而已，更多的人只能把爱情交给“父母之命，媒妁之言”。
可能，有人说读了宋人辛弃疾的那首写元宵的《青玉案》，不也是颠覆之美吗？当然，天才般的创作，确实勾画了玉壶流转的光华之美，但只是过了一把情感及心灵升华之福，没有生命之美啊！
“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
在朦胧的花灯灯光中，突然眼睛一亮，爱上一个笑语盈盈的女子，这爱的速度太快。可是，这女子很快淹没在看灯的人群中，男子一直在寻找，终于在灯火阑珊处看见了她。但看见了又能怎么样呢?礼教的三睹大墙立在面前，就像千古之长城，何以了得？走上去向她表白，还是回家之后象舞台上的文弱书生害单相思?亮他不敢，因为骨子里就缺乏敢爱的勇气，爱了碰到礼教的硬墙，又不敢恨，以头撞墙，不亦悲呼！
而今，平等自由，民主和谐，敢爱敢恨。今夜的元宵节，任你香马雕车最幸福噢！
（注：文稿配图图片由方艾琴拍摄提供）
作者：酒泉市瓜州县第一中学 王兴鹏
